Evidencias de que el Libro de Mormón no fué creado por José Smith

Aunque mayor interés para establecer la verdad del Libro de Mormón es el idioma usado. José Smith era un joven ineducado. Su vocabulario y lenguaje era el de aquellas comunidades en las cuales vivió. La falta de un aprendizaje técnico es evidente en los errores gramaticales de la primera edición. Esto hace aun más notable el lenguaje usado en el Libro de Mormón. El idioma inglés del Libro de Mormón mostrará, por consiguiente, primero: la ausencia de modernismos y segundo una  reflexión de palabra y estructuración de sentencias hebreas.. Ambas son muy evidentes en la siguiente selección de una extensa literatura.

l°) Las contracciones "can't", "couldn't", "don't", y otras del mismo carácter usadas entre la gente de habla inglesa, no ocurren en el Libro de Mormón... Tales formas son ajenas  al antiguo idioma sagrado de los judíos,

2°) Títulos tales como "Mr." (Sr.), "Mrs." (Sra.), "Miss" (Señorita), "Prof." (Prof.), "Dr." (Dr.), "D. D." (Teólogo), "Ll. D." (Dr. en Leyes), "M. A." (Prof. de B. Artes), "B. A." (Bachiller), "Hon." (Honorable), "Ph. D." (Dr. en Filosofía), "Ladv" (Dama), "Gentleman" (Caballero), "Sir" (Señor), "Madam" (Señora), "Esquite" (Don), "Excellency" (Excelencia), "Highness" (Alteza), "Gracc" (Su Merced), "Peer"' (Par), "Lord"' (Lord), "Barón" (Barón), "Count" (Conde), "Earl" (Conde), "Reverend" (Reverendo) o sus plurales, juntos con muchos otros que pueden ser citados, no son encontrados en el libro. No obstante, ocurren algunos para designar oficios como, por ejemplo "King" (Rey), "Cap-tain"   (Capitán)   en  general.

3°) No hay apellidos en el Libro de Mormón —una sabia y profunda omisión-— dado que los apellidos empezaron a usarse  cerca  del  ano 1040  D.  C.

4°) En ningún caso están las letras "q", "x", o "w" en un incorrupto nombre propio en el traducido, registro nefita. Ni tampoco se encuentran en un nombre propio hebreo incorrupto en los encontrados en la Biblia. Ninguna de estas letras ocurre en el alfabeto hebreo bajo ningún nombre, y los nefitas como los israelitas o hebreos no podrían, por lo  tanto,   hacer uso   de  ellas.

5°) El Libro de Mormón no hace uso de nombres modernos de paños, tales como "calicó" (calicó), "muslin" (muselina),   "delaine",    "linsey",   "broadeloth",   y   muchos   otros.

6°) No aparecen en el libro nombres modernos para muchos artículos de vestir, tales como "skirts" (polleras), "pantaloons" (pantalones), "waistcoats" (chaleco), "collars" (cuellos), "cuff" (puños), "gloves" (guantes), "boots" (botas), "shirts"  (camisas).

7°) Ninguno de los nombres de los intoxicantes de los tiempos y gentes modernos son usados en el libro. No hace mención de whisky, ginebra, cerveza, cognac, "punch", etc., en  cambio  ocurre  la antigua palabra  "vino".

8°) El libro no habla de colegio, universidades, 'ni tampoco   se  refiere   directamente  a  tales   locales  de   enseñanzas.

9°) Bibliotecas, colecciones artísticas, museos o instituciones análogas no son mencionadas, ni su existencia es sobreentendida  en  forma alguna.

10°) Varías palabras simples y términos que son de uso común entre los autorecasi siempre ingleses, faltan totalmente en las páginas de esa obra. Para mencionar algunas de ellas tenemos "namely" (es decir), "as follovvs" (como sigue), "the following" (lo siguiente), "for ínstance" (por ejemplo), "to recapitúlate" (recapitular), "to wit" (verbigracia), "the fore- going" (lo anterior), "the above" (lo superior), "to sum up" (resumir), y muchas otras. Aun el uso raro de tales palabras era extraño al uso del  habla hebrea antigua.

11°) Nombres de denominaciones cristianas en uso hace un siglo en todo el mundo no son encontrados en el registro Nefita traducido; ni se habla del mahometismo, y puede decirse lo mismo de todos los 'ismos' de uno u otro carácter que han brotado entre los hombres durante los últimos siglos. También están excluidos del libio los nombres de órdenes religiosas cristianas como: jesuítas, franciscanos y muchas otras.

12°) Ningún principio de ciencia es mencionado bajo un nombre moderno; ni tampoco es referido, en forma alguna, principio cuyo ulterior desarrollo no haya sido mantenido como enseñanza científica,

13°) No se observan preguntas sobre tarifas o comercio libre.

14°) No se habla de diarios o revistas, ni es sugerida su  existencia.

15°) Cuando son dados los valores relativos en el sistema monetario (Véase Alma 11) cualquier declaración concerniente o involucrando un principio decimal, sería fatal para la afirmación que el Libro de Mormón es una traducción de registros históricos antiguos. Los decimales, como los comprendemos y usamos, no fueron inventados hasta después del principio de la   era  cristiana.

16°) El Libro de Mormón no da ni ana insinuación del valor relativo de cualquier pieza de dinero nefita comparado con   algunas   monedas   específicas   de   América   o  Inglaterra-  -

17°) No se mencionan nombres de días de la semana en el libro en cuestión. Ninguno de los nombres de los días de la semana como son usados hasta ahora se pueden descubrir en una fuente original hebrea,

18°) Los nombres de los meses no son dados en el registro nefita. El nombre de ellos era desconocido para los israelitas antiguos.

19°) Días especiales o temporadas de observancia de la Iglesia Cristiana son todos pasados por alto. Pascua, Cuaresma y muchos otros  no son mencionados.

20°) No se hace referencia a relojes de pared o bolsillo; ni tampoco las horas del día son medidas con tales instrumentos.

21°) No se hace mención de rifles, cañones, mosquetes, balas, municiones, etc.

22°) No se hace referencia a las prácticas médicas modernas. No se habla de enfermedades bajo nombres modernos   ni  tampoco  son  mencionadas   las  drogas  modernas.

23°) No ocurren nombres de brebajes modernos, tales como: té,   cafe,  chocolate,   etc.

24°) No se usan nombres geográficos modernos... ¿Por qué, si José Smith era un impostor, no se refirió al "estrecho paso",  como   Panamá?

25°) Ningún lugar es localizado por medio de la latitud y longitud. Este sistema exacto, entró primeramente en uso más   o  menos   en. el  año 382 D.  C.

26°) Escribiendo extensamente como lo hizo sobre los "lamanitas", quienes por siglos han sido conocidos como "indios", y a quienes él en su juventud no conocía por otro nombre. ¿Cómo es que si el Libro de Mormón fuera ficticio, José Smith nunca substituyó el nombre de"lamanitas" por "indios"?

27°) La hora del día cuando Cristo fué crucificado está correctamente dada en el Libro de Mormón. Dando la diferencia de tiempo, entre Palestina y la tierra nefita, el Salvador fué asesinado por la mañana. Así está el hecho registrado por Nefi.

28°)  No  se hace referencia a juicio por jurado.

29°) Hay otro punto de vista bajo el cual se debe considerar lo que ha sido omitido del Libro de Mormón. Se hace referencia a cosas y asuntos que con una consistencia perfecta pueden ser referidas en una parte del libro mientras que su mención, aunque sea indirecta, en otra sería un grave error. Encontramos que el libro de Ether no pretende dar una reseña de la historia de un pueblo israelita, sino de una colonia babilónica. Algunas de las omisiones que tendrían que observarse en el compendio de la historia ethérica  son:

a) Referencia a la Ley de Moisés; a los diez mandamientos y la manera en que fueron escritos por el dedo del Señor; a  su aparición en el  Monte de  Sinaí;  o a cualquiera  de   sus  obras maravillosas  a  favor de  los  israelitas,

b) No pudo mencionarse a Abrahán y su bendición como padre de los fieles; ni podía relatarse historias relacionadas con Isaac, Jacob, José, Moisés, Josué, David, Salomón y otros innumerables siervos renombrados de Dios.

c) No se podía decir nada con respecto al Sacerdocio de Aarón ni el de Melquisedec; ni los levitas: ni del tabernáculo  o  de dónde   se  encontraba.

d) Jerusaíem, Canaán, Palestina, Egipto, el Mar Muerto, el Mar Rojo, el Jordán, Nazaret, etc., con todas sus sagradas memorias no podían ser mencionadas con seguridad sin antes dar razón del origen divino de este conocimiento. (T. W. Brookbank, Mili. Star 86:36-39, 52-55,  59-60).

La eliminación de palabras comunes al idioma inglés en el vocabulario del Libro de Mormón es evidencia de que ningún  escritor  moderno  escribió  originalmente el   libro.

Otra evidencia es el uso frecuente de "exceeding" (en extremo) y "exceedingly'' (extremadamente) cuando en la mayoría de los casos se podría substituir por "very" (muy) usada como una frase o la palabra sola. "Very" (muy) no es usada como un modificante advervial hasta el final del segundo libro de Nefi.

"Quite" (bastante) es un término de uso diario entre gente de habla inglesa, sin embargo no es usado en el Libro de   Mormón   (en   la primera  mitad  por  lo   menos).

"Just" (justamente) en  tales como "just now" (ahora mismo) o "just come" (acaba de llegar), etc., no es usada por Nefi y es probable que no aparezca en ninguna parte del Libro de Mormón. combinaciones

"Guess" (adivinar) es una palabra que José Smith, un nativo de Vermont, hubiera usado, bajo condiciones naturales, con frecuencia, no obstante aparece una sola vez en el libro   (Helamán   16: 16).

"Namely" (a saber) es una palabra común, sin embargo no es usada como una palabra original en los registros' nefitas.  (Thomas  W. Brookbank, Imp. Era  14:500-505).

Hay también muchas frases y expresiones que llaman la atención por ser traducciones de expresiones ídiomáticas hebreas del texto original.

"El inglés del Libro de Mormón a menudo refleja una traducción demasiado literal de un original aparentemente hebreo.  Llamémoslo hebreo-inglés.

"Jacob. 5: 2. 'Hearken, O ye house of Israel, and hear the words of me, a Prophet of the

Lord'. (Traducción literal: Oíd, oh casa de Israel, y escuchad las palabras de mí, un Profeta del Señor).

"La segunda cláusula es aparentemente una traducción demasiado literal de un substantivo hebreo en el plural con un sufijo posesivo. Traduzca 'y escuchad mis palabras'. El profeta José Smith acertó en la idea mas estaba desacostumbrado a la traducción, junto con su falta de instrucción formal en inglés.

"El Libro de Mormón sigue generalmente la costumbre hebrea de escribir, los números en la forma más extendida. Jarom 13: 'And it carne to pass that two hundred and thirty and eight years had passed away' (traducción literal: Y aconteció que dosscientos y treinta y ocho años habían transcurrido); Omni 3: 'And it carne to pass that two hundred and seventy and six years had passed away' (Y sucedió que doscientos y setenta y. seis años habían transcurrido); IV Nefi 40: 'And it carne to pass that two hundred and forty and four years had passed away' (Y aconteció que dos cientos y cuarenta y cuatro años habían transcurrido). Véase el capítulo 5 de Génesis donde se puede notar esta misma construcción.

"El estado constructo según se presenta en gramáticas hebreas es aparente en la sintaxis del Libro de Mormón.

"El estado constructo corresponde más estrechamente a las relaciones expresadas por "of" en inglés (o por de en español) en todos sus variados sentidos: por ejemplo, 'the palace of the king' (el palacio del rey), 'the son of the father' (el hijo del padre), 'a ring of gold' (un anillo de oro) . . . Esta relación, aunque generalmente se expresa por "of" (de), no siempre sigue esta regla: El punto principal es que... las palabras juntas expresan una sola idea'. (Davidson- McFadyen, Hebrew  Grammar, pp. 58, 59).

"Ejemplos del Libro de Mormón: I Nefi 4:24, 'the plates of brass' (las planchas de bronce) en vez de 'the brass  plates'  (ésta  sería la construcción   más directa en ingles) Moisah 21:27, 'plates of ore' (planchas de metal); Alma 37:2, 'plates of Nephi' (planchas de Nefi). En Mosíah 20:15 tenemos 'the daughters of my people' (las hijas de mi pueblo).

"La expresión 'daughters of my people' aparece en el Antiguo Testamento pero no exactamente como está en el Libro de Mormón. En Mosíah 12:33 tenemos 'the mount of Sinai' (el monte de Sinaí) donde sería más bien 'Mount Sinai' si el Profeta estaba guiándose por la versión Autorizada de la Biblia. El Profeta rinde la expresión en el estado coastructo (y correc- tamente) mientras que la versión Autorizada nunca lo hace. II Nefi 4: 32, 33 'the gates of thy righteousness, (las puertas de tú justicia), 'the robe of thy righteous-ness' (la túnica de tu justicia).

"Es cierto que muchas de Jas expresiones que aparecen en el estado constructo en el Libro de Mormón son casi idénticas en la Biblia. Este por supuesto, no debilita de ninguna manera el argumento general que es cumulativo desde el principio hasta el fin, porque ninguna demostración aislada de construcción hebrea en el Libro de Mormón comprueba el caso. Pero cuando se encuentran muchos casos exactos de construcciones gramaticales hebreas se hace más evidente que el Libro de Mormón es algo más que un 'libro de oraciones' o 'medio- semítico'. En 1 Nefi 17: 51 tenemos la rendición demasiado literal 'how is it that he cannot instract me, that I should build a ship?' (traducción literal: ¿cómo es que El no podrá ins- truirme, para que yo pueda construir un barco?). Tradúzcase, 'how is it that he cannot instruct me to build a ship?' (¿por qué, pues, no podrá enseñarme a construir un barco?). Otros ejemplos: I Nefí 1:11; 2:2; 3:24; 8:8, 13; 14:28; 17:36; III Nefi 19:16; Alma 11:2, etc." (Dr. S. B. Sperry, Improvement Era, 38:187-88).

''La terminacion 'ah' es muy comun entre los nom-bres propios de los judíos, y casisiempre implica la idea de alguna cíase de relación con Jehov-ah. Por ejemplo: Abijah, significa aquel que tiene por padre a Jehov-ah. El Dr. Adán Clarke en sus notas sobre Mateo 23:7, 8 dice: 'Hay tres palabras usadas entre los judíos como títulos de honor, los cuales son aplicados a sus doctores —Rabh, Rabbí y Rabbán; cada una de éstas tiene su significado particular: Rabbán implica mucho más que Rabbí, y ésta mucho más que Rabh'. Rabbánah (Alma 18:13) es un ejemplo del Libro de Mormón. De acuerdo con los hechos que se relacionan con este asunto, es evidente que Rabbán-ah debe tener algún significado asociado con las más elevadas posiciones entre los hombres por un lado, y con el poder, sabiduría y los otros atributos de Jehovah por el otro. El Libro de Mormón, por lo tanto, al dar al nombre de Rabbán-ah el significado de 'poderoso o gran rey', es correcto hasta el último detalle. Des- prendemos del contenido de Alma 18:13, donde el nombre aparece, que Lamoni, un rey lamanita, y su pueblo no consideraban que este último menospreciaba al Gran Espíritu, que ellos imaginaban ver en su presencia vestido con un cuerpo de carne y huesos.

Tomado de Siete Afirmaciones y Evidencias del Libro de Mormón, por John A. Widtsoe y Flanklin S. harris

Lo que los Antimormones no te dicen: ¿Por que no tienen las Planchas de Oro? ¿Por que no las puedo ver?

Por John Walsh (Traduccion Libre)

¿Por que no tienen las planchas de oro?
¿Por que el ángel se llevo las planchas de Nefi de vuelta al cielo?
 ¿Apoco no pertenecen al hombre?
 ¿No podría su existencia probar de una vez por todas que el Mormonismo es verdadero?

 ¡Dios permitio a los Judíos llevar los 10 mandamientos por varios siglos en su forma física original, escrito por el dedo de Dios mismo!.

Hay tres razones principales del por que las planchas de las que José Smith tradujo el Libro de Mormón no se dejaron en las manos de la Iglesia.

PRIMERO, si la Iglesia hubiese tenido posesión de las planchas, de hecho se les podría mostrar y "probar de una vez por todas que el Mormonismo es verdadero". Pero al hacerlo, destruiríamos el albedrío del hombre. La gente ya no tendría la opción de creer o no creer. Nuestras vidas mortales son un campo de prueba para determinar hasta que grado seguiremos las impresiones del Santo Espiritu.

Recuerden que el Jesús resucitado se apareció solamente a sus discípulos y no al mundo. Si el Señor simplemente estuviera interesado en la conversión, entonces ¿Por que no apareció primero a Pilato, el gobernador Romano, y dijo: "Aquí estoy; examinen las heridas en mis manos, pies y mi costado?. ¿No te dije que yo era el Hijo de Dios y que ascendería de nuevo?".

¿Por que no fue al sanedrín reunido y allí aparecer ante el sumo sacerdote Judío y aquel cuerpo de augusto y haberles dicho: "Me azotaron, escupieron sobre mi, y me entregaron para ser crucificado por que les dije que viviría de nuevo?. Ahora vean aquello que les dije es una realidad.

¿Por que el Señor oculto su presencia resucitada del mundo? ¿Por que Jesús se mostró así mismo solamente a sus verdaderos creyentes que, después testificaron de sus experiencias? Por la misma razón exacta que las planchas fueron mostradas solamente a unos pocos Testigos que después testificaron de sus experiencias. El patrón constante del Señor es dar a unos pocos creyentes conocimiento de primera mano y luego mandarles compartir su testimonio al mundo. El mundo tiene entonces la opción de creer o no creer sus mensajes con la rendición de cuentas a Dios por aquella elección.

SEGUNDO, las planchas contenían una porción sellada la cual no fue traducida en ese tiempo. Esta porción sellada contenía enseñanzas de que el mundo no estaba y aun no esta listo para recibir. De esta porción sellada esta escrito, "mas no entregará las palabras que están selladas, ni tampoco entregará el libro. Porque el libro será sellado por el poder de Dios, y la revelación que fue sellada se guardará en el libro hasta que llegue el propio y debido tiempo del Señor en que aparezcan; porque he aquí, revelan todas las cosas desde la fundación del mundo hasta su fin". (2 Nefi 27:10).

Según la Biblia, el Señor no nos enseña todas las cosas a la vez (Isaias 28:13). En lugar de ello, primero nos enseña las cosas menores. Al crecer en espiritualidad y al demostrar de que somos capaces de aceptar las cosas menores, entonces el nos da cosas mayores. No estamos listos para una revelación que revele todas las cosas desde el principio del mundo hasta el fin de la misma.

TERCERO, debe recordar que las hojas estaban hechas de oro y contenían  un valor monetario significativo. Mucha gente trato de robar las planchas de José Smith y tuvo que estar en constante guardia contra robos. Cuando se completo la traducción y las planchas se le quitaron de su cuidado, aquel peligro ya no existió jamas.

Fuente: ¿Por que no tienen las Planchas de Oro?

Aseveraciones: La consistencia del Libro de Mormón, la complejidad aun asombran.

Por Daniel Peterson (Traducción libre).

Aun dejando a un lado su riqueza doctrinal y su importancia vital como un segundo testigo para el salvador Jesucristo, el Libro de Mormón es un documento sorprendentemente complejo - Mucho mas de lo que, probablemente, la mayoría sus lectores se dan cuenta.

Cuenta con cientos de personajes individuales, muchos de ellos llevan nombres pocos comunes, que pertenenen a una multitud de grupos, subgrupos y pequeñas facciones. Describe tres migraciones desde el Hemisferio Oriental hasta el Hemisferio Occidental. Utiliza al menos tres distintos sistemas de fechas.

Todavía, sorprendentemente - y muy particularmente para un libro que fue dictado dentro de un tiempo notablemente corto, a gran velocidad (aproximadamente, de nueve a 11 paginas de la edición impresa en Ingles por dia) - Es internamente consistente. No se contradice a si mismo.
En ambos presupone y refleja un fondo geográfico complicado de sus historias, involucrando a montones de nombres de lugares e indicadores topográficos. Incluso los lugares mantienen sus propias relaciones la una con la otra aun cuando son mencionadas solo unas pocas veces a lo largo de cientos de paginas.

Por otra parte, el libro mismo, como una obra literaria, es estructuralmente compleja.

Por ejemplo, muchas de las secciones importantes del libro están precedidas por declaraciones que dan a los lectores una predicción de lo que esta por venir -  y luego son seguidos por resúmenes de lo que se acaba de leer.

Parece poco probable que un semialfabetizado joven agricultor pueda mientras dicta a tal velocidad, recordar lo que había prometido en sus prefacios y luego recordar terminar tales secciones con un resumen apropiado.

Y esto no es nada decir de los quiasmos extensos a lo largo del libro. Sin dejar de mencionar la forma en la que intencionalmente los autores antiguos del libro aveces se citaban entre si (Ejemplos en 1 Nefi 1:8 y Alma 36:22, son pasajes dictados oralmente con muchos días de diferencia). Ni se tiene en cuenta de otra literatura con características ingeniosas que los estudiosos modernos han solo recientemente comenzado a reconsiderar y a estudiar en el Libro de Mormón.

Algunos críticos, claramente  desafiados por la consistencia del libro dentro de la complejidad, han deseado desestimarlo, recalcando que, por ejemplo, La tierra media de J. R. R. Tolkien, también, ambas son complicadas y consistentes.

Esto es, a su manera, un gran, aunque completamente sin querer, un cumplido. Soy un admirador devoto de los escritos de Tolkien y lo he sido por muchos años; lo considero talvez como el mas grande logro prolongado  de las letras Inglesas del siglo 20. Pero el profesor Tolkien, un lingüista formado en Oxford y medievalista que finalmente ocupo la cátedra de literatura Inglesa en Merton College, Oxford, elaboro meticulosamente la Tierra Media durante un periodo que se extiende desde 1914 hasta a finales de 1949, cuando el ultimo volumen de "El Señor de los Anillos" apareció. (el actualmente siguió remendandolo hasta su muerte a finales de 1973; su Silmarillion fue publicado postumamente).

José Smith, en contraste, un joven granjero yanqui con solo unas pocas semanas de educacion formal, dicto el Libro de Mormón en poco mas de dos meses, y lo publico sin una revisión significativa.

Para aquellos que no encuentran esto impresionante, les digo: Dicten un manuscrito original de aproximadamente un cuarto de millón de palabras entre hoy (Oct. 27) y el día del año nuevo, y luego regresamelo. (Estoy siendo generoso). De acuerdo a un conteo, el Libro de Mormón en Ingles actualmente contiene 268,163 palabras). Y cualquiera que intente esta hazaña, no olvide, casi ciertamente sera mucho mejor educado de lo que era José Smith.

La intrincada estructura y complejidad detallada del Libro de Mormón parece lejos de ser mejor explicada como el trabajo de varios escritores antiguos usando varios recursos de escritura por el espacio de siglos que explotando de repente de la mente de un escasamente educado trabajador manual en la frontera americana.

Un buena breve declaración sobre el tema, el cual he publicado para esta columna, es el articulo de Melvin J. Thorne de 1997:

"Complexity, Consistency, Ignorance, and Probabilities."

"Es demasiado complejo", dice el doctor Thorne del Libro de Mormón, "haber sido escrito por José en la manera y en la cantidad de tiempo descrito por los Testigos. De hecho, es demasiado complejo haber sido escrito por José en la manera supuesta por sus enemigos o críticos. Finalmente, parece ser muy complicado haber sido escrito por José o cualquiera de sus contemporáneos a principios del siglo XIX bajo cualquier conjunto concebible de circunstancias distintas de las que José describe - la traducción por medios milagrosos de un documento antiguo auténticamente .

Fuente: La consistencia del Libro de Mormón, la complejidad aun asombran

Perlas de Gran Precio: La Primera Visión

"A primera vista, tal parece que debemos confiar en el testimonio de un hombre (o joven) en lo que concierne a lo ocurrido en aquella arboleda en esa hermosa mañana de primavera de 1820. Nadie lo acompañó, ni lo vio internarse en la arboleda, así como probablemente nadie lo observó al salir. Sin embargo, debe ser evidente para el biógrafo o el historiador el hecho de que algo extraordinario había ocurrido. Hay tres hechos interesantes.

Primero, sea lo que fuere lo que ocurrió en la arboleda, había cambiado la apariencia externa de José — súbitamente había dejado atrás la infancia para acercarse más a la edad madura. Su madre fue la primera en notarlo, mas fue igualmente patente para muchas otras personas.
Segundo, José Smith salió de la arboleda con una serie de ideas definidas que no poseía cuando entró y las cuales ciertamente no se encontraban entre las personas con quienes se asociaba ni en los pocos libros que había leído. Es cierto que sus ideas no eran nuevas. Esta idea o aquélla podrían encontrarse entre los escritos de sus contemporáneos. Cristo las enseñó 1800 años antes, mas parece contundente el hecho de que, en lo que concierne a José Smith, aquellas ideas las recibió en la arboleda del Estado de Nueva York, en esa mañana primaveral de 1820. No las tenía antes, ni las adquirió posteriormente. Empezó a declararlas a la primera persona que encontró, su madre. Una semana después, tales ideas eran del conocimiento demás de una comunidad.
En tercer lugar, había recibido un testimonio. No obstante que antes había dudado en cuanto a dónde fincar su fe — ahora la imagen de una Iglesia futura que abarcara el evangelio en su plenitud era tan real, y la existencia de Dios tan cierta, que no lo negaría.

La realidad de la primera visión trasciende más allá de una mera discusión sobre la veracidad de un joven. La verdadera prueba de su relato estriba en el principio que éste involucra — un principio espiritual. ¿Se puede orar a Dios y recibir contestación? ¿Puede cualquier hombre entrar a una arboleda, o a su habitación, y recibir, por medio de la oración, ideas nuevas que antes no poseía, conocimiento nuevo, que para él, si no es que para el mundo entero, había estado antes oculto? ¿Es una realidad la revelación e inspiración de Dios? ¿Puede cualquiera de nosotros pasar por tal experiencia? ¿Es la experiencia del joven José Smith un axioma que puede reproducirse hoy y el día de mañana? Si "tenemos falta de sabiduría", ¿existe alguna forma en que, mediante la fe requerida, podamos establecer una comunicación con Dios? Si la respuesta es afirmativa, Dios súbitamente se convierte en una realidad vital en nuestra vida, como sucedió en el caso del joven José Smith. . .

Cuando José Smith salió de aquella arboleda y dio a conocer su experiencia al mundo, Pedro, Pablo y todos los caudillos religiosos de todas las épocas, estaban de hecho de pie al lado suyo para dar fe de su relato, porque todos ellos habían testificado experiencias similares".

William E. Berrett

Hebraismos en el Libro de Mormón: "Y aconteció".

Por Richard G. Grant (Traduccion libre).

La mayoría ha escuchado la burla de Twain que quitando "Y aconteció" del Libro de Mormón se reduciría a un folleto.  ¿Quien lo puede culpar? Incluso en la edición actual del Libro de Mormón "Y aconteció" aparece 1297 veces.

Sin embargo, esta frase también aparece 457 veces en la versión del Rey Santiago del Antiguo Testamento. Es la traducción en Ingles de la sencilla palabra hebrea, hâyâh.  Solemos  leer esta frase como indicando un transcurso de tiempo.  Sin embargo, J. Weingreen, en Practical Grammar for Classical Hebrew, sugiere que seria mejor darle el significado , [Now it happened] "Ahora sucedió". Strong's Hebrew dictionary sugiere "existir" o "llegar a ser" como posibles traducciones de hâyâh.  Royal Skousen propone que  hâyâh representa un  "marcador de discurso" y sugiere que la frase y aconteció "puede ser considerada equivalente a y luego o por lo tanto". (3) El Hebrero del Antiguo Testamento tiene 1114 apariciones de la palabra hâyâh. La mayoría de estos casos se había ignorado o reducido a simplemente "y".

En su edición editada de 1837 del Libro de Mormón José Smith elimino 46 apariciones de "y aconteció", dejándolos como "y", así como fue hecho por los traductores del Rey Santiago.  Si Mark Twain hubiese leído la edición de 1830 se hubiera encontrado con pasajes como este:

2 Nefi 4:10: "Y ocurrió que cuando mi padre hubo concluido de hablar con ellos, he aquí [it came to pass], se dirigió a los hijos de Ismael, sí, y a todos los de su casa . . ."

 Alma 8:18-19: "Y aconteció que después que hubo recibido su mensaje del ángel del Señor, Alma se volvió prestamente a la tierra de Ammoníah. Y [acontecio] [it came to pass] entró en la ciudad por otro camino; sí, por el que queda al sur de la ciudad de Ammoníah. Y  [acontecio] [it came to pass] al entrar en la ciudad . . .

Muchos ejemplos del Antiguo Testamento podrían dar una construccion similar la cual resultaría de una traducción literal del hebreo del Antiguo Testamento.  Con una sera suficiente.  La actual versión del Rey Santiago de Génesis 35:16-18 contiene 2 instancias de "Y aconteció", pero hay tres en el hebreo (El texto omitido se muestra en [ ] ):

Y partieron de Bet-el, y [aconteció] [it came to pass] había aún como media legua de tierra para llegar a Efrata, cuando Raquel dio a luz, y tuvo un parto difícil.

 Y aconteció que, como era un parto difícil, le dijo la partera: No temas, porque también tendrás este hijo.

 Y acaeció que, al salírsele el alma (pues murió), llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín.

 En un recién descubrimiento interesante, un elemento del idioma Maya ha sido traducido "y aconteció". La función de este elemento en los textos mayas esta bastante bien definido.  Dependiendo del contexto, se hace referencia al lector ir hacia adelante o hacia a tras a una fecha especifica o evento.  Un análisis del Libro de Mormón ha demostrado que muchos de los casos de "Y aconteció" son rasonablemente consistentes con esta expresión del significado maya. (4)

¿Por que es esta frase tan común en el Libro de Mormón? La respuesta es simple: Porque José estaba traduciendo un texto hebreo. Si "aconteció" no hubiese sido prominente en el Libro de Mormón, La afirmacion de hebreo desde su origen seria absurdo.  Hâyâh es una parte integral de expresión en hebreo. Por lo tanto, "aconteció" debe encontrarse como una expresión común en cualquier documento que pretenda ser una traducción del Hebreo al Ingles. ¿Prueba esto los orígenes en hebreo del Libro de Mormón? No.  Pero es otro hilo agregado a nuestro tapiz de evidencia.

3. Journal of Book of Mormon Studies, Vol. 3 No. 1, p. 37

4. John Welch, Ed, Reexploring the Book of Mormon. "Words and Phrases," p. 284.

Un pobre Ingles, pero un buen Hebrero - ¿Un indicio de la veracidad del Libro de Mormón?

Por Daniel Peterson (Traduccion libre)

El labor pionero del profesor Royal Skousen en la historia textual del Libro de Mormón ha dado muchos resultados importantes.  Ya he mencionado su edición de "The Book of Mormón: The Earliest Text" (Yale, 2009), y los grandes volúmenes, producidos meticulosamente que ha publicado sobre el tema con  "The Foundation for Ancient Research and Mormón Studies" (FARMS, ahora parte del Neal A. Maxwell Institute For Religious Scholarship) que no debe se pasado por alto. Aquí, sin embargo, me gustaría examinar un descubrimiento especifico que ha surgido desde su investigación:

En gramática, "las oraciones condicionales" son frases que hablan de situaciones hipotéticas y sus consecuencias.  Los diomas utilizan una variedad de construcciones y formas de verbos para formar dichas oraciones.  Las oraciones condicionales suelen contener dos clausulas: Una es la clausula de condición, o "Prótasis," y la otra es la consecuencia o la clausula del resultado, la "apódosis."  Así, por ejemplo, decimos: ""Si lo cocinas (condición), (entonces) me lo comeré (resultado)."  Sinteticamente (para aquellos que se preocupan en tales cosas), la condición es la clausula subordinada, cualquiera que sea su posición en la oración, mientras que el resultado es la clausula independiente.

Una forma muy común de una oración condicional es la instrucción del "si / Entonces", con la palabra "entonces" siendo optativo: "Si el periódico sigue publicando columnas de Peterson, gritare."  Lo que no es en lo absoluto una forma condicional común - en cualquier periodo o dialecto del Ingles es la construccion de "Si / Y ".  Los hablantes nativos  [Ingles] , simplemente no lo usan.  Nunca decimos cosas como, "Si el periódico sigue publicando las columnas de Peterson, Y gritare" o "Si lo cocinas, Y lo comeré."  Sin embargo, aunque nunca subsiste en traducciones de la Biblia en Ingles, esta construccion es común en el hebreo bíblico.

Ese es el por que es de significancia encontrar "SI / Y" condicionales en los primeros Libros de Mormón en Ingles, el cual se presenta así mismo como la traducción de un registro escrito por antiguos hebreos y sus descendientes.  José Smith no pudo haber visto la oración condicional del hebrero "SI / Y" en la Biblia del Rey Santiago.  Sin embargo, en el dictado original del manuscrito del Libro de Mormón [Ingles], en 1 Nefi 17:50 se lee:

 "Si me mandara que dijese a esta agua: Conviértete en tierra, [Y] se volvería tierra." 

Aquel "Y" fue quitado cuando Oliverio Cowdery produjo el así llamado "Manuscrito del Impresor,"  pero similares construcciones - demasiadas como para descartar como mera coincidencia - aparecieron en la primera edición de 1830.  Considere estos ejemplos, de Helaman 12:13-21:

"13  Sí, y si dice a la tierra: Muévete, [Y] se mueve.

 14  Sí, y si dice a la tierra: Vuélvete atrás, para que se alargue el día muchas horas, [Y] es hecho.

 16  Y he aquí, también, si dice a las aguas del gran mar: Secaos, [Y] así es hecho.

 17  He aquí, si dice a esta montaña: Levántate y ve y cae sobre esa ciudad, para que sea enterrada, [Y] he aquí, se hace.

  19  Y si el Señor dijere: Maldito seas para que nadie te encuentre desde hoy para siempre jamás, [Y] he aquí, nadie lo obtiene desde entonces para siempre jamás.

 20  Y he aquí, si el Señor dijere a un hombre: Maldito seas para siempre por causa de tus iniquidades, [Y] será hecho.

 21  Y si el Señor dijere: Por causa de tus iniquidades serás separado de mi presencia, [Y] él hará que así sea".

  Y observe como es muy familiar el pasaje registrado en Moroni 10:4, lease en la impresión original [Ingles]

"Y si pedís con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo, [Y] él os manifestará la verdad de ellas por el poder del Espíritu Santo"

Tales expresiones - Un pobre Ingles, pero un buen Hebrero - fueron eliminados por el mismo José Smith en la segunda edición del Libro de Mormón.  Aunque el era un hombre iletrado, era un hablante nativo del Ingles; El sabia que esas interpretaciones estaban "mal".  Lo que vemos en ellas, creo, es "la contaminacion del lenguaje", la perdida de la lengua original del texto en el idioma de traducción - tanto en la manera en que aveces resbalan los interpretes del Español/Ingles al "Spanglish".  Pero ¿Por que tales cosas aparecieron en "el mas correcto libro"?  talvez como un indicio sutil de que el lenguaje original del Libro de Mormón no era el Ingles.

Fuente: ¿Un indicio de veracidad del Libro de Mormon?

Lo que los Antimormones no te dicen: "Las falsas profecias de José Smith"

Por Stephen Michael Purdy

Las advertencias de la guerra llegaron al pueblo en Enero 2 de 1831, cuando los Santos de Los Últimos Días estaban en el estado de Nueva York. El Señor manda que los miembros de la iglesia fueran al oeste, al estado de Ohio y advirtió:

Oís de guerras en países lejanos, y decís que pronto habrá grandes guerras en países lejanos, más no conocéis el corazón de los hombres en vuestro propio país. Os digo estas cosas a causa de vuestras oraciones; por lo tanto, atesorad sabiduría en vuestro seno, no sea que la maldad de los hombres os revele estas cosas por medio de su iniquidad, de una manera que retumbará en vuestros oídos con una voz más fuerte que la sacudirá la tierra; mas si estáis preparados, no temeréis. Y para que os escapéis del poder del enemigo y vengáis a mí, un pueblo justo, sin mancha e irreprochable, fue por lo que os di el mandamiento de trasladaros a Ohio; y allí os daré mi ley, y allí seréis investidos con poder de lo alto. (Doctrina y Convenios 38: 29-32).

La guerra implicada no era de invasión extranjera sino una guerra entre los Estadounidenses. Los Santos se trasladaron a Ohio y el primer Templo fue construido en Kirtland. En el mes siguiente, el 9 de Febrero, otra revelación dada por medio de José Smith fue escrita incluyendo las siguientes palabras:

Y aun ahora, el que fuere al este indique a los que huyan al oeste; y esto como consecuencia de los que acontecerá en la tierra, y por motivo de las combinaciones secretas. (DyC 42:64).

Y nuevamente, en Marzo de 1831:

Oís de guerras en países extranjeros; mas he aquí, os digo que están cerca, aun a vuestras puertas, y dentro de pocos años oiréis de guerras en vuestras propias tierras. Por tanto, yo, el Señor, he dicho: Salid de las regiones del Este; congregaos, vosotros los élderes de mi iglesia; id a las tierras del Oeste, llamad a los habitantes al arrepentimiento, y al grado que se arrepientan, establecedme iglesias. (DyC 45: 63-64).

En 1832, después de las advertencias previas dadas por revelación, Carolina del Sur comenzó a hablar de dejar la Unión de los Estados Unidos por el asunto del derecho del estado para nulificar leyes o impuestos dados por el gobierno federal. Todavía no había amenaza de guerra y se tranquilizó la situación después de poco tiempo, pero era una época en que el profeta y los hermanos en la iglesia reflexionaban y conversaban sobre la esclavitud de africanos en el continente americano y sobre la esclavitud de los hijos de los hombres por todo el mundo. Los Santos recibieron la revelación y profecía sobre guerras y específicamente la Guerra Civil el 25 de diciembre de 1832 en Kirtland, Ohio a través de José Smith:

De cierto, así dice el Señor concerniente a las guerras que pronto acaecerán, comenzando por la rebelión de Carolina del Sur, de las cuales finalmente resultarán la muerte y la miseria de muchas almas; Y vendrá el tiempo en que se derramará sobre todas las naciones, empezando en ese lugar. Porque he aquí, los estados del Sur se dividirán en contra de los del Norte, y los estados del Sur llamarán a otras naciones, aun el país de la Gran Bretaña, como es llamado, y éstas también llamarán a otras para defenderse de otras naciones; y entonces se derramará la guerra sobre todas las naciones. Y acontecerá, después de muchos días, que los esclavos se sublevarán contra sus amos, los cuales serán movilizados y disciplinados para la guerra. Y también acontecerá que el resto de los que hayan quedado en la tierra se movilizarán y se irritarán extremadamente y hostigarán a los gentiles con severa aflicción. Y así, con la espada y por el derramamiento de sangre se han de lamentar los habitantes de la tierra; y con hambre, plagas, terremotos, truenos del cielo, y también con violentos e intensos relámpagos, se hará sentir a los habitantes de la tierra la ira, la indignación, y la mano castigadora de un Dios Omnipotente, hasta que la consumación decretada haya destruido por completo a todas las naciones; a fin de que cesen de ascender desde la tierra a los oídos del Señor de Sabaot, el clamor de los santos, y de la sangre de ellos, pidiendo que sean vengados de sus enemigos. Por tanto, permaneced en lugares santos y no seáis movidos, hasta que venga el día del Señor; porque he aquí, viene pronto, dice el Señor. Amen. (DyC 87).

Vemos como la profecía es realmente sobre "guerras" (plural) y calamidades que han pasado o todavía están pasando. Pero específicamente habla sobre los detalles de la Guerra Civil en EE.UU. que empezó en Abril de 1861, 28 años después de la profecía:

1. La guerra empezaría con la rebelión de Carolina del Sur.
2. Resultaría la muerte y la miseria de muchas almas.
3. Los estados del Sur se dividirán en contra de los del Norte.
4. Los estados del Sur llamarían a otras naciones, aun Gran Bretaña.
5. Gran Bretaña llamaría a otras naciones para auxilio.
6. La Guerra eventualmente se derramaría sobre todas las naciones.

Una década después, mientras hablaba en Ramus, Illinois el 2 de Abril de 1843, José dijo: 

"Yo Profetizo, en el nombre del Señor Dios, que el comienzo de las dificultades por las cuales se causará el derramamiento de mucha sangre, antes de la venida del Hijo de Hombre, será en Carolina del Sur. Es probable que aparezca por el asunto de la esclavitud. Esta voz me lo declaró mientras oraba diligentemente sobre el tema el 25 de diciembre de 1832." De los diez estados que se rebelaron contra la Unión, Carolina del Sur fue el primero. Miles de esclavos peleaban contra el Sur para ayudar a liberar a los otros esclavos. Más estadounidenses murieron en la Guerra Civil (más de 400,000) que en cualquiera otra guerra hasta el presente. El Sur se dividió contra El Norte. El Sur llamó por ayuda a Gran Bretaña porque el algodón y otros productos eran parte de su economía. Igualmente Gran Bretaña llamó por ayuda a Francia ya que parte de Europa dependía de los productos de la esclavitud (algodón por ejemplo). Los países europeos solamente ayudaron al Sur en manera monetaria pero la profecía no dijo como iban a ayudar, ni como lo iban a hacer o cuando.

En los años siguientes de la profecía en 1832, los misioneros llevaban copias y la leían frecuentemente a la gente. Uno de ellos habló de su experiencia, "En general, la gente consideraba que era altamente ilógico, diciendo que la Unión era demasiado fuerte para dividirse; y me dijeron que yo estaba engañado, una víctima de un impostor" (Journal of Discourses 18:224-5). La gente juzgaba a José Smith como un profeta falso e impostor. Pocos creían que su revelación era verdadera o que la guerra pasaría, pero los fieles de la iglesia continuaban predicando la veracidad de la profecía. En 1851, diez años antes de la Guerra Civil, empezaron a publicar y a distribuir la revelación en Europa y fue traducida a otros idiomas.

Hoy en día los críticos de José Smith dicen que su predicción era obvia, y que cualquier persona pudo adivinar sobre la guerra en aquellos días. Pero simplemente no es la verdad. No he leído sobre ningún político ni intelectual quien haya predicho la guerra como José Smith ni en 1832, 1843, o 1851. Mientras él, un hombre joven con muy poca educación formal, profetizó la historia hasta los detalles. Muchos rechazaron la profecía como locuras de un profeta falso, algunos miembros dejaron la iglesia y otros se burlaban porque para ellos, la revelación era ridícula. Pero en la ciudad de Filadelfia después que empezó la guerra en 1861, un artículo fue publicado:

"Tenemos en nuestra posesión un panfleto, publicado en Liverpool en 1851… En vista de nuestros problemas actualmente, esta predicción parece estar en proceso de cumplimiento… ¿Hemos tenido un profeta entre nosotros?"¹

El periódico llamo a José un profeta en forma de pregunta, como era una sorpresa que sus predicciones se cumplieran. Parece extraño llamar alguien un profeta si la predicción era obvia. Recuerden que las personas se burlaban de los mormones sobre la profecía. Nota también que los detalles de la revelación eran exactos, así que no creo que fue por suerte que José supo estas cosas o que simplemente las "adivinó".

Quizás es notable también mencionar que mas luego naciones como Inglaterra llamaron por ayuda contra los Nazis de Alemania en otras guerras. Como la revelación se refiere a "las guerras"(plural ) y el demonio de "la guerra" en general, la profecía sigue en cumplimiento hasta la segunda venida. Las guerras que siguieron y siguen hoy incluyen: la Guerra Mexicana-Americana, la Guerra Española, las Guerras Mundiales I y II… Griega, Corea, Vietnam, guerra civil en América Central, India contra Pakistán, Afganistán, Irán, Irak, etc. La revelación también dice "después de muchos días, que los esclavos se sublevarán contra sus amos, los cuales serán movilizados y disciplinados para la guerra." Muchos miembros creen que esta parte de la revelación se refiere a más que solamente la Guerra Civil (rebelión en países comunistas por ejemplo), y algunos interpretan que el terrorismo es parte de las "combinaciones secretas" que se mencionan en revelaciones previas.

Los miembros de la iglesia sabían que José Smith hablaba de eventos más grandes que solamente la Guerra Civil. Algunas personas como Orson Hyde fue objeto de burlas por "Eastern Papers" después de un discurso público en el cual afirmo que la guerra iba a dividir la nación. En 1862, después de empezar la guerra civil, escribió una carta al editor del periódico Missouri Republican de Springfield:

Casi no han visto el principio de los problemas nacionales. Muchas naciones se atraerán hasta el torbellino Americano que ahora gira por nuestra tierra; después de muchos días, cuando el demonio de la guerra agota su fuerza y furia en el suelo Americano, por la destrucción de todo que puede corral o provocar oposición, el mudará su cuartel general hasta la orilla del Rin. ²

Hyde se refiere al demonio de la guerra misma, y no solamente a la guerra civil en aquel momento. Él dice que el demonio de la guerra se encontrará al lado del Río Rin. Esta es bien adecuada para preconocer las grandes y terribles Guerras Mundiales que se hallaban alrededor Alemania y su río principal. Las Guerras mundiales tuvieron el apoyo de los Estados Unidos cuando sus aliados llamaron por ayuda. No podemos demostrar que José Smith tenía profecías sobre las guerras mundiales pero parece que algunos miembros de la iglesia sabían que eventualmente ocurrirían guerras más allá de la de los Estados Unidos. Había también revelaciones que no se publicaron en Doctrina y Convenios. Brigham Young las menciona:

Hermano Hyde hablo de una revelación que trató encontrar en el libro de Doctrina y Convenios. Aquella revelación estaba reservada cuando hicieron la compilación del libro por Oliver Cowdery y otros en Kirtland. No era sabio publicarlo al mundo, y permanecían en el escritorio privado… Hay otras revelaciones, mas que esta, que no están publicadas al mundo. Brigham Young - Journal of Discourses, 8:58.

Referencias

1) Philadelphia Sunday Mercury after the outbreak of the Civil War. Clipping in Journal History, 5 May 1861, [We have in our possession a pamphlet, published at Liverpool, in 1851.... In view of our present troubles, this prediction seems to be in progress of fulfillment, whether Joe Smith was a humbug or not.... Have we not had a prophet among us?]

2) Millennial Star, 24 (3 May 1862):274-275. [You have scarcely yet read the preface of your national trouble. Many nations will be drawn into the American maelstrom that now whirls through our land; and after many days, when the demon of war shall have exhausted his strength and madness upon American soil, by the destruction of all that can court or provoke opposition, he will remove his headquarters to the banks of the Rhine.]

Lo que los Antimormones no te dicen: "El Sacerdocio y la Raza Negra"

Por Stephen Michael Purdy

"De los demás espíritus, un tercio del total se puso del lado de Jesús. Ya que escogieron lo mejor, tienen el privilegio de nacer en familias blancas. El tercio restante, que no tomó partido ni por Jesús ni por Satán, sufrieron la maldición de nacer en familias de piel oscura." -Matt Slick ¹

Esta crítica relaciona con el hecho de que la Iglesia, después del martirio de José Smith, no permitía que algunos miembros de raza o linaje negro recibieran el sacerdocio. Fueron aceptados en la Iglesia y bautizados, pero no para servir en oficios sacerdotales. Aunque el sacerdocio no es necesario para entrar en el reino celestial (nota_de_revision: Si es necesario en el caso de los hombres para la exaltacion), ha sido un asunto doloroso y difícil de entender, especialmente cuando algunos individuos y linajes con piel oscura (como los de la isla de Fidji) fueron permitidos en el sacerdocio pero no se le permitio a otros linajes (como los de África). Hay dos posibilidades aceptadas que explican la práctica de excluir ciertos linajes. O fue un error de los hombres quienes interpretaron las escrituras incorrectamente y no estaban preparados a aceptarlos a todos, o fue la voluntad de Dios. Algunos han presentado el concepto de que fue una combinación de las dos, pero como miembros de la Iglesia no sabemos las razones. Las escrituras nos dan información que puede apoyar ambos lados. Para empezar, el Señor "invita a todos ellos a que vengan a él y participen de su bondad; y a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres…" (2 Nefi 26:33).Por el otro lado, capítulo 23 de Deuteronomio restringe algunos grupos, incluyendo bastardos hasta 10 generaciones. Algunos linajes fueron excluidos hasta la décima generación también: "No entrará amonita ni moabita en la congregación de Jehová" (Deum. 23:3, Rut fue una excepción) . Imaginamos que Dios tiene sus razones, pero es difícil de entender. ¿Como podemos explicar por qué la Biblia nos dice que ciertos linajes ni siquiera podían ser parte de la congregación?

Líderes de la iglesia han dado diversas suposiciones sobre este tema en particular. Con el propósito de explicar la práctica de restringir a algunas personas el sacerdocio en la iglesia restaurada, un apóstol de la Iglesia, Orson Hyde, presentó un discurso diciendo que algunos espíritus eran neutrales durante la Guerra en los Cielos y por eso no podían recibir el sacerdocio. Pero el Presidente Brigham Young rechazó esta doctrina falsa deque personas de piel oscura no tomaron partido ni por un lado o el otro. Cuando alguien le preguntó "si los espíritus de los negros eran neutrales en el cielo," Brigham contestó, "no, ellos no eran, no habían espíritus neutrales en el cielo en el tiempo de la rebelión, todos tomaron un lado u otro. Todos los espíritus que vienen de la presencia de Dios son puros."² José Smith también había enseñado la doctrina que nadie era neutral.³ (Véase también Juan 9:2 y 3 Nefi 13:24) Entonces debe ser otra la explicación.⁴

Luego, otra teoría salió en el libro con el título, the Seer, escrito por el apóstol Orson Pratt en 1854. En el libro, Orson Pratt especuló que algunos espíritus eran "menos valientes" y por eso no podían llevar el sacerdocio. Algunos otros líderes aceptaron el concepto como "una explicación razonable". Aunque la Presidencia de la Iglesia en aquel tiempo condenó el libro the Seer, porque contenía algunas doctrinas falsas, la idea continuó a través del tiempo en los miembros incluyendo algunos líderes. Es entendible que estos líderes buscaban una manera de explicar una razón de porque algunas personas nacen en circunstancias menos favorables, como en la pobreza, esclavitud o restricción en el servicio. Imaginándose un Dios justo, parecía lógico que de pronto merecemos las condiciones en que nos encontramos en esta vida. Quizás el error en sus pensamientos fue que enfocaron más en condiciones temporales y no espirituales.

Siempre ha sido aceptado en la Iglesia que los que eran fieles en la vida preterrenal tuvieran la oportunidad de recibir las bendiciones del evangelio en esta vida (Ef. 1:4). Ahora también entendemos que uno puede ser pobre, rico, incapacitado, negro, blanco, etc. y no nos dice nada de su lealtad antes de nacer en la tierra porque hay cantidades de bendiciones espirituales que pueden resultar de cualquier condición o situación temporal. EnJuan 9:1-3 , aprendemos que los discípulos entendieron sobre la vida que tuvimos antes de nacer y que tuvimos la oportunidad de ser valientes. Aún así, de pronto cayeron en la misma clase de error porque no entendieron que los dones espirituales son más importantes que los dones temporales. El Señor enseñó que el ciego no pecó en la vida premortal sino era un espíritu con fe y "las obras de Dios se manifiesten en él." Entonces es mejor entendido que los que tienen la oportunidad de escuchar y recibir el evangelio (especialmente los profetas, apóstoles, y otros líderes) fueron escogidos y preparados antes de nacer. Este es de acuerdo con su diligencia y fidelidad a las leyes de Dios en los cielos (Jer. 1:5; Ef. 1:4-5 ; Rom 9:4 ; Abr. 3:22-23), pero sus condiciones temporales no manifiestan si fueron "valientes" o no.

Quizás los líderes de la Iglesia Restaurada vieron el ejemplo de una situación similar que se puede encontrar en el Nuevo Testamento. Jesucristo fue "enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 15:24), y no fue hasta años después que el evangelio llegó a los gentiles. Aún así, había al menos una excepción por alguien con mucha fe (Lucas 16:21). Igualmente, el primer hombre negro que recibió el sacerdocio fue Elijah Abel, quien fue ordenado por José Smith en 1836. Luego, él fue llamado como miembro del Quórum de los Setenta y también otros con piel oscura recibieron el sacerdocio.

Vemos que el profeta de la restauración y las raíces de la Iglesia no son racistas. José Smith dijo de los negros, "Si cambiaron de situación con los blancos, serían como ellos. Tienen almas y merecen la salvación. Si uno va a Cincinnati o cualquier otra ciudad, y ve a un negro bien educado, que tiene su propio coche, allí está mirando a un individuo que se ha elevado por la fuerza de su propia inteligencia a su alto estado de respetabilidad."⁵ Esta perspectiva de José era completamente contraria al pensamiento de esos dias. Una gran parte de las personas en los EEUU ni siquiera pensaban que los negros tuvieran almas. Smith estaba contra la esclavitud y en su tiempo aspiró a ser presidente para conceder "igualdad ante la ley en toda la nación."⁵ (Véase también Doctrina y Convenios 101:77-79 y Sección 134 ) Fue su idea primero utilizar dinero federal para comprar los esclavos para liberarlos y evitar la Guerra Civil (sobre cual José profetizó). Una publicación de la Iglesia invitó a las personas sin discriminación al templo de Kirtland "viejos o jóvenes, ricos o pobres, hombres o mujeres, esclavos o libres, negros o blancos, creyentes o no creyentes" (Historia de la iglesia 2: 368-69).

Después del martirio de José Smith, los negros podían recibir el bautismo y fueron aceptados en la Iglesia, pero pocos recibieron el sacerdocio y no había explicación de porque no les fue permitido bajo el liderazgo de Brigham Young. En 1885, B.H. Roberts supuso que es posible que la razón se encuentre en Abraham 1:26-27 donde una bendición patriarcal dice que un linaje recibió "las bendiciones de sabiduría, mas lo maldijo en cuanto al sacerdocio. Siendo, pues, Faraón de ese linaje que le impedía poseer derecho del sacerdocio…" Aunque al principio parece como una explicación buena y muchos simplemente la aceptaron, existen problemas en conectar los linajes cuando uno investiga el asunto profundamente. Sin embargo, el concepto fue aprobado por muchos miembros fácilmente porque la práctica ya tenía precedentes.

En el Antiguo Testamento se relata que en el Israel antiguo solamente la tribu de Levi podía poseer el sacerdocio. No fue una señal de superioridad, sino el papel que ellos recibieron de Dios. Sin el linaje correcto, no podían llenar ese papel (Ezdras 2:59-62). Hace muchos años, los Santos de los Últimos Días consideraron la situación igual, donde solamente unos linajes podían ser sacerdotes pero la raza africana no. Los linajes de Efraín y Manases fueron comparados con los Levitas en cuanto fue profetizado que la descendencia de José de Egipto tendría el privilegio de llevar el evangelio al mundo en los últimos días (Isa. 11:12-13; 2 Nefi 21:12-13). Entonces la política de la Iglesia quedó de esa forma. Líderes enseñaron que los negros poseerían el sacerdocio algún día, quizás después de la resurrección, y tendrían todos los derechos para recibir la vida eterna. Pero no hubo que esperar tanto tiempo, en 1978 vino una revelación que cambió la practica de excluir del sacerdocio a algunos por razon de su raza.

En la segunda Declaración Oficial, fue declarado que "ha llegado el día prometido por tan largo tiempo en el que todo varón que sea fiel y digno miembro de la iglesia puede recibir el santo sacerdocio…sin tomar consideración ni su raza ni su color." Bruce R. McConkie escribió al respeto de la revelación en 1978 diciendo: "Todo lo que puedo decir es que el tiempo ha llegado en que las personas incrédulas se arrepientan y que crean en un profeta moderno y viviente. Olvídense sobre lo que yo he dicho, o que el Presidente Brigham Young ha dicho o que el Presidente George Q. Cannon o cualquiera ha dicho en días pasados que es al contrario a la revelación presente. Hablábamos con un entendimiento limitado y sin la luz y conocimiento que ahora ha llegado al mundo. Recibimos nuestras verdades línea sobre línea y precepto sobre precepto (2 Nefi 28:30; Isa. 28:9-10; DyC 98:11-12; 128:21). Hemos ahora añadido una corriente nueva de inteligencia y luz sobre este tema en particular, y este borra toda la oscuridad y pensamientos del pasado."⁶

Entiendo que existieron comentarios de algunos líderes hacía la raza negra que no eran correctos, pero también entiendo que los líderes de la iglesia son humanos e imperfectos. La época y país en que vivían estaba lleno de ignorancia hacia los asuntos de raza en general, no solamente los Santos de los Últimos Días. De hecho, las estadísticas muestran que las organizaciones racistas como el Klu Klux Klan (KKK) no tenían éxito en los estados con poblaciones mayoritariamente de mormones (Utah e Idaho). Mientras tanto, los críticos de la religión Mormona no mencionan en su literatura que había muchos líderes y miembros de otras denominaciones religiosas eran miembros activos del KKK en este tiempo. Muchas veces los detractores de nuestra fe no nos miden a nosotros con criterios iguales que usan para ellos.

En el Nuevo Testamento, Pablo reprobó a Pedro sobre el asunto de predicar el evangelio no solamente a judíos sino también a los gentiles. Al principio Pedro no estaba de acuerdo. La idea no fue completamente aceptada hasta que Pedro recibió una revelación (Hechos 10). Entonces podemos aprender una lección. Asuntos como este en la historia de la Iglesia y los acontecimientos de las escrituras no significa que el evangelio es falso, sino que Dios hace su obra a través de siervos imperfectos. Este es para que aprendamos por medio de nuestros propios errores y también por medio de las equivocaciones de los demás. Es un proceso de aprendizaje y la Iglesia con sus miembros va a seguir mejorando a través del tiempo.

Referencias:
1.) Los comentarios de crítico son tomado desde el sitio de Matt Slick – www. carm. org
2.) (Journal History, 25 December 1869 citing "Wilford Woodruff's Journal.")
3.) (The Improvement Era, Joseph Fielding Smith, p. 105).
4.) Antimormones insisten que saben más sobre la doctrina de nuestra iglesia que nosotros. O son ignorantes o son mentirosos si dicen que esta es parte de nuestras enseñanzas.
5.) (Enseñanzas de José Smith, pág. 330). Aunque José Smith tuvo estos sentimientos contra esclavitud, los santos reconocían la ley del país. No podían predicar a los negros contra la voluntad de sus amos. Tampoco estaban dispuestos a librar los esclavos por medio de la violencia. Básicamente es la posición que tomó Pablo en el Nuevo Testamento. Véase Fil. 10:19-21 ; Ef. 6:5-9 ; Col 3:22-41.
6.) Elder Bruce R. McConkie escrito en Sermons and Writings of Bruce R. McConkie, Part II - The mission of the Holy Ghost, Chapter 9--Revelation on the Priesthood 1989.

 Informacion Adicional (Actualizada el 06 marzo 2012)

Declaracion oficial:

 SALT LAKE CITY —

Las personas de todas las razas siempre han sido bienvenidas y bautizadas en la Iglesia desde sus comienzos. De hecho, al final de su vida en 1844, José Smith, el profeta fundador de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, se opuso a la esclavitud. Durante ese tiempo algunos varones de raza negra fueron ordenados al sacerdocio. En algún momento la Iglesia dejó de ordenar a miembros varones de descendencia africana, aunque hubo algunas excepciones. No se conoce precisamente el porqué, el cómo o dónde comenzó esta restricción en la Iglesia, pero ha terminado.

Los líderes de la Iglesia buscaron la guía divina concerniente a este asunto y hace más de tres décadas que extendieron el sacerdocio a todos los miembros varones dignos.

La Iglesia comenzó inmediatamente a ordenar miembros a oficios del sacerdocio en cualquier lugar del mundo donde estuvieran asistiendo a sus reuniones.

La Iglesia condena inequívocamente el racismo, lo cual comprende cualesquiera y todo racismo del pasado por personas tanto dentro como fuera de la Iglesia. En 2006, el entonces presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, declaró que “…nadie que haga comentarios ofensivos en cuanto a las personas de otra raza se puede considerar un verdadero discípulo de Cristo, ni tampoco puede considerar que esté en armonía con las enseñanzas de la Iglesia. Reconozcamos que cada uno de nosotros es un hijo o una hija de nuestro Padre Celestial que ama a todos Sus hijos”.

Recientemente la Iglesia también hizo la siguiente declaración sobre este asunto:

“Los orígenes de la disponibilidad del sacerdocio no son enteramente claros. Algunas explicaciones con respecto a este asunto se realizaron en la ausencia de la revelación directa, y las referencias en cuanto a dichas explicaciones están algunas veces citadas en publicaciones. Estas declaraciones personales previas no representan la doctrina de la Iglesia”.

Fuente: Pagina Oficial de la Iglesia

Lo que los Antimormones no te dicen: "El Templo y los rituales secretos".

Por Stephen Michael Purdy

"Posteriormente, puede entrar al templo y pasar por rituales secretos: bautismo por los muertos, matrimonio celestial y varios juramentos." –Matt Slick

(Note como el crítico dice "juramentos" cuando nosotros usamos la palabra "convenios". ¿Por qué no usa la palabra que nosotros utilizamos cuando describe nuestra religión? En cualquier caso, véase Gén 26:3 ; Núm. 30:2 ; Neh. 10:29 ; Mateo 5:33 ; Ecle. 5:1-2)

El pueblo del Señor siempre ha sido un pueblo de convenios. Para nosotros, los templos y las ordenanzas que hacemos allí son sagrados, no son secretos. Invitamos a cada persona en el mundo a vivir el evangelio restaurado y a recibir las ordenanzas en la casa del Señor. Allí hacemos convenios para vivir una vida cristiana de consagración y sacrificio. También obramos para la redención de todo el género humano y nos casamos por toda la eternidad. La iglesia restaurada se ha embarcado en una gran obra genealógica. Esta obra es parte del cumplimiento de las profecías sobre los últimos días. "[Elías] hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición" (Mal. 4:5-6). La maldición mencionada en Malaquías sería perder la salvación de nuestros antepasados. En armonía con las palabras del apóstol Pablo, José Smith recibió una revelación al respeto a los difuntos. "Pues sin ellos nosotros no podemos perfeccionarnos, ni ellos pueden perfeccionarse sin nosotros. Ni tampoco podemos nosotros ni ellos perfeccionarnos sin los que han fallecido en el evangelio; porque al iniciarse la dispensación del cumplimiento de los tiempos, dispensación que ya está comenzando, es menester que una unión entera, completa y perfecta, así como un encadenamiento de dispensaciones, llaves, poderes y glorias se realicen y sean revelados desde los días de Adán hasta el tiempo presente. Y no sólo esto, sino que las cosas que jamás se han revelado desde la fundación del mundo, antes fueron escondidas de los sabios y entendidos, serán reveladas a los niños pequeños y a los de pecho en ésta, la dispensación del cumplimiento de los tiempos" (DyC 128:18 ;véase Heb. 11:40 ; Mateo 11:25 ¸ Hechos 2:17 (Joel 2:28) ; Hechos 3:21 ; Isa. 2:2 , 61:1)

"Porque Cristo también padeció una vez para siempre por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados que en otro tiempo fueron desobedientes, .... El bautismo, que corresponde a esta figura, ahora, mediante la resurrección de Jesucristo, nos salva, no por quitar las impurezas de la carne, sino como apelación de una buena conciencia hacia Dios" (1 Pedro 3: 18-21). Nuestra religión enseña que cada persona que ha vivido en la tierra tendrá la oportunidad de aceptar el evangelio.

En las Enseñanzas de José Smith, el profeta responde a una pregunta. "Si la doctrina mormona es verdad, ¿qué ha sido de todos los que han muerto desde los días de los apóstoles?" "Todos los que en la carne no hayan tenido la oportunidad de escuchar el evangelio ni recibir sus ordenanzas de las manos de un hombre que tenga la autoridad, deben tener esta oportunidad en la otra vida antes que pueden ser finalmente juzgados" (Pág. 141). Dios es justo y las escrituras nos enseñan que Cristo predicó a los espíritus encarcelados y sus siervos predican a los espíritus de las personas que no han recibido el evangelio. ¿Porque predicar a los espíritus encarcelados si no tuvieran esperanza de redención? Pedro responde "…también ha sido predicado el evangelio a los muertos, para que sean juzgados en carne según los hombres, pero vivan en espíritu según Dios" (1 Pedro 4:6)Véase también Isa. 49:9, 24:22 61:1 ; Lucas 4:18 ; Juan 5:25 ; Efe. 1:10 y las amplias revelaciones de DyC 138, 127, 128.

"[Creen que] No hay salvación fuera de la Iglesia…(Mormona)." "Es posible bautizarse por los muertos. Esta es la práctica de bautizarse sustitutivamente en lugar de difuntos no mormones. Creen que en el más allá, el difunto "bautizado" podrá por esto alcanzar un nivel más alto del cielo mormón."

 -Matt Slick

El argumento dado por los críticos parece como un caso donde el burro llama al puerco orejón. ¿No es el propósito de estos detractores mostrar como nosotros y los demás personas que tengan doctrinas diferentes van al infierno y no son salvos? ¿Que porcentaje de la población en toda la historia del mundo ha tenido las mismas creencias que Matt Slick tiene? Si los demás personas quienes nunca conocieron la Biblia o tienen interpretaciones diferentes van al infierno, la creación y la obra de Dios sería un gran fracaso. No creo que el Dios omnipotente creó millones de almas y al fin mande la gran mayoría al castigo eterno sin oportunidad alguna.

El hecho de que creemos que todos pueden aceptar el bautismo muestra que nuestra esperanza y creencia de que todos tengan la oportunidad de salvarse por medio del sacrificio expiatorio de Cristo si son miembros de nuestra iglesia o no. El décimo profeta de la Iglesia, Joseph Fielding Smith, dijo en 1934 que después de la segunda venida del Señor, "Habrá millones de personas: católicos, protestantes, agnósticos, mahometanos, gente de toda clase y todo credo a la que se le permitirá quedarse sobre la faz de la tierra; hayan estado limpios de iniquidad y corrupción. Todos los que sean, en virtud de su buena vida, del orden terrestre, así como todos los que hayan guardado la ley celestial, permanecerán sobre la faz de la tierra durante el Milenio".20 Todos tendrán la oportunidad de aceptar Cristo y el evangelio si no tuvieron la oportunidad de aceptarlo antes.

Creemos que la ordenanza del bautismo y la imposición de las manos para el don del Espíritu Santo son requeridas para entrar el reino de Dios."El que cree y es bautizado será salvo; pero el que no cree será condenado" (Marcos 16: 16). Bautizarse es un mandamiento (Hechos 2:38 ; 10:48 ; 22:16) y es necesario para la salvación, " De cierto, de cierto te digo que a menos que uno nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que ha nacido de la carne, carne es; y lo que ha nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: ‘Os es necesario nacer de nuevo.’ El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; pero no sabes ni de dónde viene ni a dónde va. Así es todo aquel que ha nacido del Espíritu" (Juan 3: 5 ; Véase Tito 3: 5). Hay una gran cantidad de personas que nunca tuvieron la oportunidad de aceptar Jesucristo y el bautismo. Nuestra fe consiste de la esperanza que toda la humanidad tendrá la oportunidad de salvarse y queremos vivir una vida tranquila y reposada en toda piedad y dignidad." Esto es bueno y aceptable delante de Dios nuestro Salvador, quien quiere que todos los hombres sean salvos y que lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Timoteo 2: 3).

 "Además, al mormón fiel se le enseñan cuatro apretones de manos y cuatro abrazos secretos, de modo que cuando ingrese al tercer nivel del cielo mormón, el creyente mormón [en el cielo] pueda apretar las manos de Dios y abrazarlo según este modelo."

-Matt Slick

Antes de entrar el templo, los miembros están invitados a tomar un curso de estudio. Una gran parte de esta clase de preparación para el templo es para entender los simbolismos. "Porque he aquí, esta vida es cuando el hombre debe prepararse para comparecer ante Dios" (Alma 34: 32). El evangelio esta lleno de parábolas y símbolos que tienen significados profundos. La santa cena, por ejemplo, es considerada simbólica en nuestra iglesia y representa conceptos espirituales.

El velo y un nombre nuevo son conceptos simbólicos y se basen en las escrituras. Por ejemplo: "Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo" (Apocalipsis 3:12). Otra vez, Matt Slick malinterpreta y se burla de nuestras ordenanzas más sagradas.

"Este ritual [matrimonio] celestial es exigido para poder acceder a este nivel, el más alto del cielo."

 -Matt Slick

(Este es otro ejemplo del uso de palabras cargadas de propaganda. ¿Porque dijo "exigido" y no "requerido"? ¿Porque dijo "ritual" y no "ordenanza"? La razón es que los críticos evitan palabras conocidas por el cristianismo a propósito para que nuestra religión suene extraña y menos cristiano.)

Para nosotros, un aspecto muy importante de la vida eterna es la familia. Los Santos de los Últimos días creemos que las familias se pueden sellar por la eternidad en los Templos Sagrados de Dios. Los matrimonios que están sellados con el poder y la autoridad de Dios no terminan con la muerte, sino que siguen en las eternidades para aquellos que son fieles. Enseñamos que el hombre debe dar "honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida" (1 Pedro 3:7) y que el hombre "se unirá a su mujer, y serán una sola carne" (Génesis 2:24). Dios ordenó y aprobó el matrimonio de Adán y Eva en el Jardín de Edén antes de la caída. La Biblia revela el primer mandamiento dado al hombre en Edén,"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, (Génesis 1:28). No creo que Dios diera un mandamiento para tener hijos, si Adán y Eva no estaban casados ("los bendijo"), y no creo que Dios exigiera un estado como el matrimonio si Él lo consideraba inferior a la vida soltera. "Porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado" (Deut. 30:16). Consideramos las palabras de Pablo a los Corintios como instrucciones específicas para una situación especial.

Tener una familia nos enseña paciencia, amor incondicional, y muchas otras cualidades que nos ayuda a progresar, a ser más como nuestro Padre Celestial. Podemos entender un poco más como Él se siente con su obra de cuidar la familia humana en la tierra. La iglesia enseña que el matrimonio es una institución celestial y la familia puede ser una fuente de gozo y felicidad."He aquí, herencia de Jehová son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre" (Salmos 127:3). Como Dios instituyó el matrimonio en el jardín de Edén, "todo lo que Dios hace será perpetuo" (Ec. 3:14) o "para siempre". Jesús aprobó el matrimonio en las bodas de Canaán y en palabras directas. En el Nuevo Testamento nuestro Salvador y Redentor Jesucristo nos enseño, "al principio de la creación varón y hembra los hizo Dios. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos sino uno. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre" (Marcos 10: 6-9). Pablo confirmó diciendo, "en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón; porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios" (1 Cor. 11: 11-12).

El concepto de grados de gloria en los cielos no es nuevo. Jesús dijo, "En la casa de mi Padre muchas moradas hay" (Juan 14: 2). Entendemos que hay grados o "glorias" diferentes, por lo tanto Pablo explicó sobre la resurrección, "Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria" (1 Cor. 15: 40-41), y luego Pablo describe una experiencia de un hombre quien "fue arrebatado hasta el tercer cielo".

(2 Cor 12:2). La Biblia da pistas de la posibilidad que hay niveles en el reino de Dios. Pero nuestra doctrina no se basa en estos versículos. Doctrina y Convenios sección 76 amplifica las palabras de Pablo. Además, hay sentido en esto porque sabemos que algunas personas viven sus vidas más fieles que otras y un Dios justo recompensaría cada persona de acuerdo con su fidelidad. En la revelación moderna (dado en 1832) nos explica que hay tres reinos (y divisiones entre de si) de Gloria: Celestial, Terrestre, y Telestial.

La doctrina de exaltación, entendida como realmente lo enseña la iglesia, se encuentra apoyada en la Biblia, y en las palabras de cristianos antiguos. Juan escribió sobre quienes recibirán gloria celestial,"El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo" (Apoc. 21: 7). Una revelación dada a través de José Smith está de acuerdo cuando dice, "Son dioses, sí, los hijos de Dios. Por consiguiente, todas las cosas son suyas" (DyC 76: 58-59). La sola diferencia es el uso de la palabra, "dioses" y más adelante aclaró el uso de esta terminología. Doctrina y Convenios enseña que quienes no reciban la exaltación no son dioses, sino ángeles. "Porque estos ángeles no se sujetaron a mi ley; por tanto, no pueden tener aumento, sino que permanecen separada y solitariamente, sin exaltación, en su estado de salvación," (DyC 132: 17).

Bajo la ley de Moisés y el sacerdocio de Aarón, el pueblo de Israel no tenía acceso a las ordenanzas mayores. Jesucristo enseñó que bajo la ley de Moisés y el sacerdocio preparatorio, "los hijos de este siglo se casan, y se dan en casamiento; mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no puedan ya más morir, pues son iguales a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección" (Lucas 20: 34-36). El matrimonio en el templo, como el bautismo, es una "ordenanza terrenal", o sea, no se puede hacer en los cielos o después de la resurrección.18 La ley de Dios requiere que los matrimonios se hagan en la tierra bajo la autoridad del sacerdocio antes del fin del milenio (los mil años después de la segunda venida de Cristo). El reino celestial es donde las relaciones eternas existen. Matrimonios nuevos no se hacen allí (Lucas 20: 27-36) y no todos tendrán el privilegio de recibir las bendiciones de un matrimonio eterno porque requiere que las personas cumplan con los convenios del Señor bajo su ley (DyC 132: 7-17).

En la nueva dispensación, Jesucristo dio a Pedro la autoridad del sacerdocio mayor (de Melquisedec). Lleva con él las ordenanzas y convenios mayores donde los que cumplen no serán ángeles, sino"hemos de juzgar a los ángeles" (1 Cor. 6:3). Cristo explicó como uno con el poder y la autoridad de Dios puede sellar las familias eternamente cuando dijo "Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos" (Mateo 16:19). Este poder fue sido quitado en tiempos de apostasía y ha sido restaurado en tiempos de luz y revelación.

"Para alcanzar este estado exaltado una persona primero debe ser un buen mormón y pagar un diezmo completo a su iglesia."

-Matt Slick

Se ve que la persona quien inventó este comentario utiliza tácticas de manipulación. Primero, la ley de diezmo se encuentra en la Biblia:Gen. 14: 18-19; Heb. 7: 1-2,9; Lev. 27: 30-34; Deut. 14: 22,28; 2 Crón. 31: 5; Mal. 3: 8-11 . Entonces me sorprende que los críticos hagan liviana la enseñanza. Pero más notable es la manera en que el detractor escribió su declaración. Insinúa que el diezmo es la sola cosa que es importante en nuestra iglesia. Hay engaño en sus palabras con el propósito de ofender cuando pretende que "ser un buen mormón" consiste de una sola cosa. El crítico solamente menciona los diezmos para crear una imagen de codicia. Mientras tanto, no le serviría a este detractor mencionar que a nuestros líderes a nivel local, incluso obispos y presidentes de estaca, ni siquiera reciben pago por su servicio. Líderes en niveles mundiales usualmente dejan sus trabajos con sueldos lucrativos para servir y su recompensa monetaria es mucho más bajo que ganaban antes. De todas las iglesias que existen no creo que es justo pintar la nuestra como una de codicia.

Además de pagar los diezmos, los miembros de nuestra iglesia deben vivir la ley de castidad, ayudar y ser honestos con su prójimo, tratar a su familia con respeto y amor, guardar el día de reposo, vivir la palabra de sabiduría, y seguir todos los mandamientos del Señor como enseñan las Santas Escrituras. En nuestra religión, la exaltación se alcanza por medio de la fe, el bautismo, recibir el don del Espíritu Santo, recibir las ordenanzas y hacer convenios de vivir una vida cristiana en el templo. Uno necesita nacer de nuevo en Cristo y dejar (por medio de nuestro albedrío) que el Espíritu obre en nuestras vidas para conformarnos a la voluntad de Dios. No serviría a los propósitos de los críticos revelar toda esta información, entonces siguen en sus engaños.